巍巍哀牢山，鐫刻著“虎”的圖騰記憶，

悠悠綠汁江，滋養(yǎng)著“鳳”的棲息家園。

這里是古樸神秘、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的虎文化故鄉(xiāng)，

這里是山清水秀、美美與共的綠孔雀家園。

這里書寫著綠水青山的完美注腳，

這里流動(dòng)著源清流潔的虎鄉(xiāng)氣韻……

雙柏地處云南省中部，位于金沙江與紅河流域分水嶺南側(cè)，與楚雄、玉溪、普洱交界，國(guó)土面積3887.95平方公里，縣內(nèi)無一平方公里平壩，山區(qū)面積占國(guó)土面積的99.7%。這里林海茫茫、放眼皆綠，云蒸霞蔚、氣象萬千，是紅河源頭的重要生態(tài)屏障，是哀牢山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域。這里山川秀美，蒼巒疊翠，群山綿延，溪水潺潺，綠汁江、馬龍河、石羊江穿境而過。良好的生態(tài)環(huán)境孕育了這里豐富的動(dòng)植物資源，有云南最大的紅豆杉樹王，有娑欏、黑長(zhǎng)臂猿、綠孔雀等5960種珍稀野生動(dòng)植物，其中列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的植物16種，動(dòng)物22種，野生中藥材351種。山高水長(zhǎng)、源清流潔的雙柏，依托豐富的物種和水資源帶來優(yōu)美的生態(tài)體系，不僅造就了優(yōu)質(zhì)的宜居環(huán)境，為雙柏贏得了“滇中綠海明珠”的美譽(yù)，還涵養(yǎng)了虎鄉(xiāng)兒女的包容大氣、拼搏志氣、清風(fēng)正氣。

彝族納蘇頗語系中“雙柏”為“鋪擼”，在許多地名中，“鋪”為寨子、大村、城的意思，“擼”為龍?zhí)兜囊馑迹掀饋恚褪驱執(zhí)杜缘某擎?zhèn)之意。《康熙南安州志》載：白沙泉，在城東三里（云龍）。泉水涌溢出，灌溉田畝。每歲春初祀。黑龍?zhí)叮诔菛|七里。石井：在城東北二里。在“勝境”一節(jié)里，有“沙泉涌碧”和“古井含清”條目。《民國(guó)摩芻縣地志》在“河湖泉”一節(jié)里載：白沙泉，在城東一里，泉水涌溢，井底遍出，狀如葡萄，故名為葡萄泉。城東田畝，咸賴此水灌溉。黑龍?zhí)叮诔菛|七里烏龍寺左，禱雨立應(yīng)，相傳龍穴其中，邑人建祀，春秋祀之。可見雙柏與水這一萬物之源互為涵養(yǎng)、息息相關(guān)。

雙柏歷史悠久，舊屬古滇國(guó)之地，為西漢元封二年（公元前109年）置益州郡24縣之一。作為中國(guó)彝族虎文化故鄉(xiāng)、查姆文化的濫觴之地，雙柏是被原國(guó)家文化部命名為“民族文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。6500多年的虎崇拜至今傳承，是中國(guó)彝族虎文化的“活化石”。彝族創(chuàng)世史詩《查姆》、敘事長(zhǎng)詩《賽玻嫫》被稱為彝族根譜，民間說唱《阿佐分家》被稱為彝劇“始祖”，彝文醫(yī)藥書《齊蘇書》比《本草綱目》還早12年；老虎笙、大鑼笙、小豹子笙“三笙”生生不息，譽(yù)為儺戲儺文化的“珍存”。在這片古老的土地上，星羅棋布的江河溪流無私地護(hù)佑和哺育著她的人民。查姆湖一池碧水映藍(lán)天，湖畔綠樹紅花相映成趣，別致的吊橋橫跨湖面，平添一分浪漫。禮社江、綠汁江、石羊江、馬龍河、黑蛇河、恐龍河、麻嘎河、班果河等河流有時(shí)洶涌湍急，似天河奔瀉。有時(shí)凝滯成潭，澄碧如玉，演繹著水的氣象萬千。有風(fēng)情水城之稱的??嘉山有多高，水就有多長(zhǎng)，流泉在高山峻嶺間迂回跌宕，形成了如詩如畫的瀑布群。瀑布是站立起來的水，在密林深處、山霧彌漫間跌落回蕩著，她們發(fā)出巨大的轟鳴聲，一瀑一景，景致奇特。虹龍河瀑、白水河瀑布、班角河瀑布、者法小河瀑布、納嫩河瀑布、新廠村瀑布等瀑布群如同懸空彩練，珠花迸發(fā)。演繹著人生的起伏跌宕，成為哀牢山中一道道靚麗的景觀，觀水悟性，人生百態(tài)盡在其中。

層巇氤氳散午煙，潺潺流水下梯田。素有“大地流云、仙女織錦”的??嘉梯田如同鐫刻在大地上的絕美版畫，依山而下的數(shù)十萬畝天然景觀，足與享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的元陽梯田相媲美。麻嘎梯田、團(tuán)田山梯田、義隆梯田、埋龍洼梯田、馬得田梯田、小過脈梯田，四時(shí)朝暮，美景不同，蔚為壯觀。每年開犁插秧時(shí)，阡陌縱橫、水波粼粼，田間觀水，猶如照鏡觀己，一滴水尚且哺育人間食糧，作為萬物主宰，我們又當(dāng)以什么樣的氣概利于天地之間呢？

源清流自潔，滴水也成香。在這里，漢、彝、回、苗、哈尼等18個(gè)民族同飲一方水，包容大氣的雙柏兒女相親相愛、共同繁榮、共同進(jìn)步，創(chuàng)造了燦爛多元的民族文化，中國(guó)雙柏彝族虎文化節(jié)、中國(guó)哀牢嘉中元節(jié)、虎笙節(jié)、花鼓節(jié)等節(jié)慶文化異彩紛呈，守正出新，澤被后世，民族文化大觀園正向民族文化體驗(yàn)區(qū)華麗轉(zhuǎn)身。雙柏縣妥甸醬油，創(chuàng)始于明朝洪武年間，至今已有六百余年歷史，依靠清澈甘甜，常年不斷的天然山泉水，選用優(yōu)質(zhì)大豆、小麥為主要原料，經(jīng)過洗漂、原料處理，制曲、制醬、發(fā)酵、熬油等50多道工序，天然日曬夜露，并采取防蠅、防塵、防鼠、防雨等一系列衛(wèi)生措施，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月的低溫自然發(fā)酵而制成，香氣濃郁，鮮咸爽口，有久存多年而不霉不變的特點(diǎn)。妥甸醬油在這里問世，就是與這里秀美的山水有關(guān)。相傳明朝洪武年間，劉登第率部鎮(zhèn)守妥甸，由于妥甸閉塞偏僻，生活用品奇缺，加之初來乍到，飲食不適。沒有了家鄉(xiāng)的醬油做調(diào)料，更覺餐餐寡淡無味。恰逢劉登第之妻身懷制作醬菜的祖?zhèn)鞴に嚕憷猛椎榈歉呱叫↓報(bào)渲命S豆、小麥、食鹽捂制豆醬，并配制少量的醬油作為自家的飲食調(diào)味品。豆醬和醬油一經(jīng)問世，立即受到了官兵的喜愛，并在當(dāng)?shù)匮杆倭鱾鏖_來。據(jù)《雙柏縣志》記載：“該產(chǎn)品創(chuàng)始于明洪武15年，距今已有600多年。清咸豐年間，在民間手工作坊少量生產(chǎn)形成商品，被作為宮廷宴席的調(diào)味珍品，久負(fù)盛譽(yù)”。

跨過時(shí)空的隧道，歷史跨越了六百年多年。采大山之精華，擇雨露之甘泉，鐘日月之靈氣，以妥甸土生土長(zhǎng)的黃豆、小麥釀制出豆醬，又燃起明火，將豆醬濃縮，釀制出濃香四溢的妥甸醬油，順著歲月的歷史長(zhǎng)河，一路飄溢清香下來。其特殊的傳統(tǒng)工藝、得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)形成了妥甸醬油獨(dú)特的品質(zhì)，但更離不開一代又一代人的不斷追求卓越、創(chuàng)新創(chuàng)造、推陳出新、超越自我。老子有云：上善若水。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭(zhēng)且又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突。人生之道，莫過于此，雙柏發(fā)展，莫過于此。滴水成香，600年妥甸醬油與時(shí)俱進(jìn)；查姆含情，13萬人再寫時(shí)代發(fā)展新篇。勤勞勇敢、敢于創(chuàng)新、富于創(chuàng)造的虎鄉(xiāng)兒女，有背水一戰(zhàn)的勇氣，有水滴石穿的韌勁，更有“九天跌落渾不怕、粉身碎骨再回流”的豪情壯志。新征程上，開放、包容、創(chuàng)新的雙柏，必將創(chuàng)造新的榮光。

源清流自潔，身正行始正。《荀子·君道》說：“官人守?cái)?shù)，君子養(yǎng)原；源清則流清，源濁則流濁。”《藝文類聚》卷十二引漢班固《泗水亭碑銘》曰：“源清流潔，本盛末弘。”后演變?yōu)椤霸辞辶鳚崳臼⒛s”，比喻事物的良好開端，連帶地使發(fā)展與結(jié)局也有好的結(jié)果；或比喻身居高位的人清正，其屬下也清正。山高水長(zhǎng)的雙柏，涵養(yǎng)的還有清風(fēng)正氣。千百年來，清風(fēng)正氣在這片古老的土地上不斷匡扶正義、潤(rùn)澤民心，推動(dòng)著歷史的更迭和進(jìn)步。

雙柏縣??嘉鎮(zhèn)有一座山叫打雀山，也叫打鳥山，位于莽莽哀牢山主峰地段的新平彝族傣族自治縣者竜鄉(xiāng)曼挖村與雙柏縣??嘉鎮(zhèn)的打雀山村之間，百鳥在每年同一季節(jié)飛聚打雀山，是候鳥遷徙必經(jīng)之地。據(jù)《新平縣志》載：“每年至秋季，白露節(jié)內(nèi)，天霧微雨無月之夜，有百鳥群集至山朝賀……”。舊時(shí)，每逢此節(jié)令，當(dāng)?shù)馗髯迦罕姳慵缈搁L(zhǎng)竿，身背麻袋，在夜晚點(diǎn)起火堆，百鳥倏然驚起，向著火堆飛來，人們舉起竹木竿，迎頭擊之，鳥兒紛紛落下。鳥兒不斷被擊落，又有其它鳥兒前仆后繼奮不顧身地不斷向火堆飛來，一頓飯功夫，就能捕獲數(shù)袋雀鳥，有羽毛美麗的白鷴，有鳴聲悅耳的畫眉、陽雀，有肉味鮮美的火鵲，有嘴舌靈巧的鸚鵡，有珍稀的肉角雞、蛇頭鳥……近百種鳥類。火旺竿動(dòng)、鳥飛鳥落，形成山上的一大景觀，“打雀山”由此得名。不知從什么時(shí)候開始，當(dāng)?shù)厝罕婐B(yǎng)成了每年到這里捕捉候鳥的習(xí)慣，將這些飛鳥視為“天上掉下來的下酒菜”。每年9月中旬到10月中旬，到處可聽到鳥被打落時(shí)發(fā)出的揪心的哀鳴聲和掙扎聲，多少鳥就這樣死于非命。民間打鳥吃鳥，逐漸成為下屬孝敬上級(jí)的禮物。據(jù)清乾隆《??嘉志》載，民國(guó)時(shí)期的雙柏知事周冠南認(rèn)為鳥類是人類的朋友，對(duì)此深惡痛絕，放生了別人進(jìn)貢給他的火鵲，并揮毫寫下了《放鵲行》一詩：

壬戍秋八月，邊境送火鵲。

曰從??嘉來，節(jié)禮年年若。

上官味異珍，網(wǎng)羅遍林壑。

雙籠十八羽，恐逸嚴(yán)束縛。

計(jì)程三百里，輸送勞行腳。

中途斃三禽，懼罪心駭愕。

我見到庭前，小鳥群踟躇。

觀看裂心肝，聽之滋不樂。

階下有庖人，磨刀響霍霍。

商量佐晚餐，將以付湯饃。

我即提籠起，愛護(hù)心生恪。

將籠掛檐端，僅妨貍奴虐。

豈忍恣口腹，付廚供大嚼。

詰朝開其樊，縱之返寥廓。

健者振翩翔，天宇得所托。

弱者欲追飛，奮翅起還落。

啁啾依我鳴，鼓翼空騰躍。

收之局竹籠，不使鷹鸛搏。

飲啄養(yǎng)羽儀，放汝免燔灼。

勿傷禾與黍，勿近鵑與鶚。

鵑鶚恣擊噬，傷禾罹增繳。

寄語送鵲人，此例從今削。

各求心所安，莫謂微禽弱。

呈嗟呼！

牧民亦如此，

循事天理自寬綽。

“周冠南放雀”既是雙柏縣歷來重視人與自然和諧相處的一個(gè)例子，也是舊時(shí)地方官員“廉潔從政、以上率下”的典范，歷來被當(dāng)?shù)乩习傩账Q頌。

在??嘉當(dāng)?shù)兀€流傳著清官羅仰锜的故事。清雍正十年（1732年），鄂爾泰調(diào)集重兵用軍事政治手段鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義軍，恢復(fù)了??嘉的統(tǒng)治，改設(shè)??嘉州判，江西吉安府泰和縣貢生羅仰锜受任。據(jù)有關(guān)志書記載，羅仰琦才華卓著，在??嘉兩次任職十余載，社會(huì)大治，生產(chǎn)發(fā)展，在得不到朝廷重用的情況下，仍然嘔心瀝血、鞠躬盡瘁地為民眾辦事，以興利除弊為己任。他在??嘉建城垣、設(shè)防卡、薄賦斂、撫漢夷、興義學(xué)、建橋梁、通商道、倡耕織、促商旅，十幾年清貧為官，離任時(shí)僅騎一毛驢離開，被當(dāng)?shù)睾兰澐Q為“憨官”，但當(dāng)?shù)孛癖娋囱鋈f分，磕頭送別。

風(fēng)成于上，俗化于下。清廉政風(fēng)引領(lǐng)著淳樸民風(fēng)，歷朝歷代都是顛撲不破的真理。

雙柏縣大莊鎮(zhèn)古時(shí)叫“烏下”，遠(yuǎn)古時(shí)期是少數(shù)民族先民居地，幾乎全是漢族蘇姓人家所居，現(xiàn)居蘇氏族人11500多人，從古至今，大莊蘇氏家族在當(dāng)?shù)囟碱H有聲望。為繼承發(fā)揚(yáng)蘇家優(yōu)秀的廉政家風(fēng)文化，蘇東坡后人于康熙年間（公元1694年）建蓋了蘇氏祠堂，328年以來它承載了蘇氏先人敦睦持重、崇學(xué)向善、嚴(yán)謹(jǐn)自律、秉節(jié)如竹的清廉家風(fēng)，成為了后嗣子孫傳承和汲取的寶貴財(cái)富。

蘇氏祠堂坐落在大莊鎮(zhèn)大莊街正中，是雙柏縣現(xiàn)存唯一的“四合五天井，走馬轉(zhuǎn)腳樓”古代建筑。古時(shí)大莊的村民們以祠堂為中心，聚族而居，蘇氏祠堂成為了傳承家訓(xùn)的載體。蘇氏祠堂內(nèi)保存著“修行成仙，尊者為鶴，詩書傳家，讀書是命”的家訓(xùn)，“鶴”自是翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，寄寓著先人對(duì)后世子孫克紹箕裘的殷殷厚望，希望他們能成為具有高尚品德的賢能之士、修身潔行而有時(shí)譽(yù)的“鶴鳴之士”。早在光緒二十四年八月，大莊蘇氏先祖就與族人立下家訓(xùn)并要求嚴(yán)格遵從，家訓(xùn)內(nèi)容如下：“各支人等，為嚴(yán)肅家教，以端正風(fēng)俗教化。希望要以耕田讀書為主，安守本分，大興讀書之風(fēng)為耀。成名之后要進(jìn)貢錢糧，學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)優(yōu)劣罰。沒有成名靠耕田種地如期致富，置辦了田莊，衣食豐盛，但也要遵照古人的道理做人，依古人風(fēng)氣行事，戒掉奢侈之風(fēng)。不論老少，不準(zhǔn)偷盜、賭博、嫖娼，游手好閑、尋事滋事、放人田魚、摸人雞鴨、勒人黃谷、偷人菜蔬，打牌投骰子，引外匪入村，偷送牲畜給別人，所以各宗族支人才會(huì)更加昌盛，家道才會(huì)更加興隆，祖宗后代也就會(huì)厚積薄發(fā)，光澤照人……”。為了維護(hù)族人的利益和規(guī)范族人的行為，蘇氏家族一切行動(dòng)以國(guó)法和“族規(guī)”為準(zhǔn)，若有違者，則以族規(guī)處置。立合約行族規(guī)，旨在教育族人樹立“廉潔家風(fēng)”，既要嚴(yán)格要求自己，更要嚴(yán)格要求家人，為子孫作出好的榜樣，不斷提醒著后人始終要潔身自好，清廉自律，造福一方。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大莊蘇氏從古時(shí)的蘇那懷、蘇寶、蘇斯洋，到國(guó)民革命時(shí)期“滇軍蘇氏雙杰”蘇晉、蘇紳，抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)大代表蘇銘芳，再到曾任省政協(xié)副主席的蘇正國(guó)、留洋博士蘇東波等，在全國(guó)各地乃至國(guó)外從商從政的就有650多人。多年以來，無論是從大莊蘇家走出的文人雅士、軍界要人，還是為官?gòu)恼⒃谕饨?jīng)商、在家務(wù)農(nóng)的大莊蘇氏后人，都世代遵循家訓(xùn)、嚴(yán)于律己，傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔的家風(fēng)，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)向好。

黨風(fēng)正則人心向，政風(fēng)正則令暢通，民風(fēng)正則富思進(jìn)，家風(fēng)正則萬事興。進(jìn)入新時(shí)代，雙柏縣把清廉思想、清廉制度、清廉規(guī)則、清廉紀(jì)律、清廉文化融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各方面全過程，深入推進(jìn)清廉雙柏建設(shè)，一幅政治清明、政府清廉、干部清正、社會(huì)清朗的政治生態(tài)畫卷在雙柏徐徐展開，以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)向好向善，營(yíng)造山清水秀的政治生態(tài)和風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)尚，為推進(jìn)新時(shí)代雙柏社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程不斷創(chuàng)造良好的政治生態(tài)和發(fā)展環(huán)境。這片古老而充滿活力的土地上，處處傳播出清風(fēng)撲面、翰墨飄香的正能量，充滿氣象萬千的希望和生機(jī)，孕育著平和和安寧。

海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。水唯能下方成海，山不矜高自及天。滋養(yǎng)萬物，也包容萬物，做人如水、做事如山，人生的最高境界不過如此。源清流潔，萬物生息。雙柏這一方山水，涵養(yǎng)和孕育的，也正是如此。