在滇中秘境雙柏的西南方魏巍的石碑山腳下，有一個(gè)古老而神秘的村莊，她居身于莽莽群山中。村莊四周峰巒疊翠、綠樹成蔭、鳥語花香，古樸的土坯房、秀美的天山景色與勤勞善良的人們渾然一體，充滿著神秘、美麗、和諧、幸福。這個(gè)村莊就是距雙柏縣城100公里的大麥地鎮(zhèn)下莫且法村。

下莫且法村畢摩方貴生家于2012年被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地，是創(chuàng)世史詩《查姆》的發(fā)祥地之一。方貴生是一位比較具有影響力的畢摩。筆者采訪方貴生畢摩時(shí)，翻閱了大量關(guān)于《查姆》的彝文資料。據(jù)方貴生介紹：“‘查姆’為彝語音譯，彝族人把敘述一種事物的起源稱之為‘查’,‘查’就是種類或類別的意思；‘姆’同為母，大意是根基或本源。另一層意義，是做人的道理。‘查姆’就是彝族先民認(rèn)識(shí)和解釋物質(zhì)世界的基本學(xué)說，因而被稱之為彝族的根譜。畢摩是精通彝文，念誦經(jīng)文，為別人作各種祭祀活動(dòng)的長(zhǎng)老，而‘祭天地’僅僅是彝文《查姆》記載的部分內(nèi)容”。

在這個(gè)古老的小山村，勤勞樸實(shí)的村民從來沒有放棄對(duì)美好生活的向往和追求，他們每年都要組織全村人開展一次“祭天地”活動(dòng)，祈禱五谷豐收，六畜興旺，人民幸福安康。

據(jù)彝文史料記載：“‘天’的生日為鼠日，每年農(nóng)歷正月初二或正月的鼠日這天定為祭天的日子；‘地’的生日為牛日，每年的農(nóng)歷二月初八要“祭地”。‘天’為公（或父親），‘地’為母，彝文習(xí)俗記載又認(rèn)為沙老樹為公，松樹為母”。下莫且發(fā)村后有兩棵參天大樹，一棵定為‘祭天’的神樹，一棵定為‘祭地’的神樹。

畢摩祭祀

農(nóng)歷正月初二的這天，下莫且發(fā)村首先用紅布把鮮活的沙老樹枝綁在祭天這棵神樹上，整棵樹變得光彩艷麗，整個(gè)場(chǎng)景充滿喜慶氛圍，緊接著畢摩頭戴斗笠身著畢摩服，一副莊嚴(yán)、淵博、神圣的形象展現(xiàn)在人們面前，然后畢摩帶領(lǐng)全村老幼參拜神樹，用彝文誦經(jīng)請(qǐng)求諸神保佑國(guó)泰民安，人民幸福安康。誦經(jīng)完畢，畢摩把用兩個(gè)松枝刻成的陰陽卦印拋向空中，卦印落在地上后，若卦面一卦為陽，一卦為陰，表明請(qǐng)求諸神的保佑一切都靈驗(yàn)，否則將再誦經(jīng)文，直到卦面呈現(xiàn)陰陽為止。

參拜神樹結(jié)束后，全村把拿來的生食品依次擺在樹下，畢摩用彝文誦經(jīng)，表達(dá)全村人們對(duì)神的誠(chéng)意，緊接著彝族的壯年小伙要忙著宰豬羊，殺雞鴨，其他的人們拿出自己的廚藝特長(zhǎng)準(zhǔn)備全村的盛宴。

一切晚宴準(zhǔn)備就緒就開始祭祀熟食品，畢摩再誦讀經(jīng)文，祈求諸神保佑國(guó)泰民安，來年五谷豐登、六畜興旺、全村人民幸福安康。

最熱鬧的場(chǎng)面還是要數(shù)全村人的一起晚宴，在灑滿松枝葉的空地上，伴著綠樹陰影和山中遠(yuǎn)方飄來的山花芳香，全村一百多人席地而坐，停杯投箸之間，男女老少把最鮮美的食品夾在對(duì)方的碗中,談笑聲、觥籌交錯(cuò)聲與天山綠景野花芬芳融合在一起，整個(gè)場(chǎng)面充滿著歡樂，和諧，幸福。

晚宴結(jié)束，彝家人將收到的是畢摩請(qǐng)求諸神給予的庇佑和祝福。畢摩把燒紅的炭放在盛有醋水的碗中，男女老少手舉簸箕過頭，畢摩一邊用彝文誦經(jīng)一邊把用松枝蘸的醋水灑向人們的簸箕中，人們把一天滿滿的收獲和幸福帶回家。一輪夕陽緩緩而下，彝家人，憧憬著明天的生活更美好。

據(jù)方貴生畢摩介紹，正月初二的祭天結(jié)束后，緊接著農(nóng)歷二月初八將舉行“祭地”活動(dòng)，活動(dòng)的場(chǎng)面、禮俗和“祭天”差不多，只不過祭地的神樹是松樹，宰殺的只能是豬、雞、鴨，不能宰殺牛羊等大牲畜。筆者猜測(cè)，“祭地”禮俗的變化和封建重男輕女的思想文化有關(guān)。方貴生畢摩還介紹，改革開放之前，婦女是不得參加“祭地”活動(dòng)的，直到八十年代初“祭地”活動(dòng)才改成了男女老幼都可以參與的活動(dòng)。

悠悠深山，綻放著《查姆》文化的魅力。雙柏縣大麥地鎮(zhèn)下莫且法村通過每年“祭天地”活動(dòng)的舉行，村里人們逐步形成了“勤勞、善良、文明、互助、和諧”的價(jià)值觀念。現(xiàn)在下莫且法村的人們緊跟黨中央扶貧的步伐，用他們的勤勞、善良、譜寫著他們幸福小康的新篇章。