在滇中秘境雙柏的西南方巍巍的石碑山腳下，有一個古老而神秘的村莊，她居身于莽莽群山中。村莊四周峰巒疊翠、綠樹成蔭、鳥語花香，古樸的土坯房、秀美的天山景色與勤勞善良的人們渾然一體，充滿著神秘、美麗、和諧、幸福。這個村莊就是距雙柏縣城100公里的大麥地鎮(zhèn)下莫且法村。

下莫且法村畢摩方貴生家于2012年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地，是創(chuàng)世史詩《查姆》的發(fā)祥地之一。方貴生是一位比較具有影響力的畢摩。筆者采訪方貴生畢摩時，目睹了大量關(guān)于《查姆》的彝文資料。據(jù)方貴生介紹：“‘查姆’為彝語音譯，彝族人把敘述一種事物的起源稱之為‘查’,‘查’就是種類或類別的意思；‘姆’同為母，大意是根基或本源。另一層意義，為做人的道理。‘查姆’就是彝族先民認(rèn)識和解釋物質(zhì)世界的基本學(xué)說，因而被稱之為彝族的根譜。畢摩是精通彝文，念誦經(jīng)文，為別人作各種祭祀活動的長老，而‘祭天地’僅僅是彝文《查姆》記載的部分內(nèi)容。”

在這個古老的小山村，勤勞樸實的村民從來沒有放棄對美好生活的向往和追求，他們每年都要組織全村人開展一次“祭天地”活動，祈禱五谷豐收，六畜興亡，人民幸福安康。

據(jù)彝文史料記載：“‘天’的生日為鼠日，每年農(nóng)歷正月初二或正月的鼠日這天定為祭天的日子；‘地’的生日為牛日，每年的農(nóng)歷二月初八要‘祭地’。‘天’為公（或父親），‘地’為母，彝文習(xí)俗記載又認(rèn)為沙老樹為公，松樹為母。”下莫且法村后有兩棵參天大樹，一棵定為“祭天”的神樹，一棵定為“祭地”的神樹。

農(nóng)歷正月初二的這天，下莫且法村首先用紅布把鮮活的沙老樹枝綁在祭天這棵神樹上，整棵樹變得光彩艷麗，整個場景充滿喜慶氛圍，緊接著畢摩頭戴斗笠身著畢摩服，一副莊嚴(yán)、淵博、神圣的形象展現(xiàn)在人們面前，然后畢摩帶領(lǐng)全村老幼參拜神樹，用彝文誦經(jīng)請求諸神保佑國泰民安，人民幸福安康。誦經(jīng)完畢，畢摩把用兩個松枝刻成的陰陽卦印拋向空中，卦印落在地上后，若卦面一卦為陽，一卦為陰，表明請求諸神的保佑一切都靈驗，否則將再誦經(jīng)文，直到卦面呈現(xiàn)陰陽為止。

參拜神樹結(jié)束后，全村把拿來的生食品依次擺在樹下，畢摩用彝文誦經(jīng)，表達全村人們對神的誠意，緊接著彝族的壯年小伙要忙著宰豬羊、殺雞鴨，其他的人們拿出自己的廚藝特長準(zhǔn)備全村的盛宴。

一切晚宴準(zhǔn)備就緒就開始祭祀熟食品，畢摩再誦讀經(jīng)文，祈求諸神保佑國泰民安，來年五谷豐登、六畜興旺、全村人民幸福安康。

最熱鬧的場面還是要數(shù)全村人一起的晚宴，在灑滿松枝葉的空地上，伴著綠樹陰影和山中遠方飄來的山花芳香，全村一百多人席地而坐，停杯投箸之間，男女老少把最鮮美的食品夾在對方的碗中,談笑聲、觥籌交錯聲與天山綠景野花芬芳融合在一起，整個場面充滿著歡樂、和諧、幸福。

晚宴結(jié)束，彝家人將收到的是畢摩請求諸神給予的庇佑和祝福。畢摩把燒紅的炭放在盛有醋水的碗中，男女老少手舉簸箕過頭，畢摩一邊用彝文誦經(jīng)一邊把用松枝蘸的醋水灑向人們的簸箕中，人們把一天滿滿的收獲和幸福帶回家。一輪夕陽緩緩而下，彝家人，憧憬著明天的生活更美好。

據(jù)方貴生畢摩介紹，正月初二的祭天結(jié)束后，緊接著農(nóng)歷二月初八將舉行“祭地”活動，活動的場面、禮俗和“祭天”差不多，只不過祭地的神樹是松樹，宰殺的只能是豬、雞、鴨，不能宰殺牛、羊等大牲畜。筆者猜測，“祭地”禮俗的變化和封建重男輕女的思想文化有關(guān)。方貴生畢摩還介紹，改革開放之前，婦女是不得參加“祭地”活動的，直到八十年代初“祭地”活動才改成了男女老幼都可以參與的活動。筆者認(rèn)為是黨的好政策、好思想讓人們擺脫封建思想的對男尊女卑的束縛，彝家男女得到了平等的待遇。

悠悠深山，綻放著《查姆》文化的魅力。雙柏縣大麥地鎮(zhèn)下莫且法村通過每年“祭天地”活動的舉行，村里人們逐步形成了“勤勞、善良、文明、互助、和諧”的價值觀念。現(xiàn)在下莫且法村的人們緊跟黨中央扶貧的步伐，用他們的勤勞、善良譜寫著他們幸福小康的新篇章。